豈 基本解释
豈 详细解释
詳細字義
◎ 豈
〈形〉
同“愷”（ kai）。安樂 [comfort;joy]
王在在鎬，豈樂飲酒。——《詩·小雅·魚藻》
既見君子，孔燕豈弟。——《詩·小雅·蓼蕭》
詞性變化
◎ 豈
〈副〉
(1) (形聲。从壴( zhù)省，微省聲。壴，陳列樂器。( kǎi )本義:回師時獻功之樂)
(2) “豈”假借作虛詞，用在句中或句首，表示反問。
(3) 相當於“難道”，“怎麼” [how]
豈非計久長。——《戰國策·趙策》
豈若吾鄉鄰。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
豈其憤世疾邪者耶。——明· 劉基《賣柑者言》
豈獨一琴哉。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
又如:豈奈(何奈，無奈);豈不爾思(怎能不思念你);豈有他哉(表示沒有其他原因)
(4) 相當於何況 [much less;let alone]。
如:豈況(何況)
(5) 其
(6) 表示祈使[would]。
如:豈不可(怎麼不可以)
(7) 表示估計、推測。相當於也許、莫非 [perhaps;maybe]
將軍豈有意乎。——《戰國策·燕策》
荊卿豈無意哉。
將軍豈願見之乎。——《三國志·諸葛亮傳》
將軍豈有意乎。
又如:豈有(也許有)
常用詞組
豈 國語辭典
難道、怎麼，表示反詰、疑問。如：「豈敢」、「豈有此理」。《詩經·鄭風·褰裳》：「子不我思，豈無他士？」唐·李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩：「曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚」。
是否、是不是，表示推測。《漢書·卷五八·卜式傳》：「家豈有冤，欲言事乎？」《三國志·卷三五·蜀書·諸葛亮傳》：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？ 」
其，表示期望或命令。《國語·吳語》：「天王豈辱裁之？」《漢書·卷七四·丙吉傳》：「願將軍詳大議，參以蓍龜，豈宜褒顯？」
軍隊凱旋歸來所奏的樂曲。《說文解字·豈部》：「豈，還師振旅樂也。」
和樂。《詩經·小雅·魚藻》：「王在在鎬，豈樂飲酒。」三國魏·阮籍〈詠懷詩〉八二首之二三：「豈安通靈臺，游瀁去高翔。」通「愷」、「凱」。
豈 《康熙字典》
【廣韻】袪俙切【集韻】【韻會】去幾切，𠀤音䔇。【說文】還師振旅樂也。
又欲也，登也。【徐曰】今借此爲語詞。【玉篇】安也，焉也。【廣韻】曾也。【增韻】非然之辭。【書·五子之歌】怨豈在明。【詩·召南】豈不夙夜。【傳】豈不，言有是也。
又【集韻】【正韻】𠀤可亥切，音鎧。與凱愷𠀤通。軍勝之樂也。
又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。 【字彙】〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。【同文舉要】豈同剴，亦非。
豈 《说文解字》
還師振旅樂也。一曰欲也，登也。从豆，微省聲。凡豈之屬皆从豈。墟喜切
(豈)還師振旅樂也。公羊傳曰：出曰祠兵，入曰振旅。周禮大司樂曰：王師大獻，則令奏愷樂。注曰：大獻，獻捷於祖。愷樂，獻功之樂。鄭司農說以春秋晉文公敗楚於城濮，傳曰：振旅愷以入於晉。按經傳豈皆作愷。一曰欲登也。各本作欲也，登也。多也字，今𠛹正。欲登者，欲引而上也。凡言豈者皆庶幾之䛐，言幾至於此也，故曰欲登。曾子問：周公曰：豈不可。注：言是豈於禮不可。按此謂於禮近於不可也。漢書丙吉傳：豈宜褒顯。猶言葢庶幾宜褒顯也。周漢文字用豈同此者甚多，舉二事足以明矣。欠部有𣢆字，幸也。文王世子注、孔廟禮器碑有𩥉字，意皆與豈相近，𩥉卽豈之變也。豈本重難之䛐，故引伸以爲疑䛐，如召南傳曰豈不言有是也。後人文字言豈者，其意若今俚語之難道。是與曾子問、丙吉傳二豈字似若相反，然其徘徊審顧之意一也。从豆，豆當作壴省二字。豈爲獻功之樂。壴者陳樂也。𢼸省聲。𢼸，各本作微，誤，今依鉉本𢼸下注語正。墟豨切。十五部。按鉉豨作喜，誤。凡豈之屬皆从豈。